黄苏63 苏辙，一个先天哮喘病患者
苏辙在筠州一场中秋大酒后，肺都要炸裂了，回到家后，就生了一场大病，他将这些写了首诗，寄给身在黄州的老哥。
苏轼见信后，立刻明白，老弟这酒后发作的痼疾，病根儿其实是儿时落下的。子由年幼时就经常因为气喘过度而疲惫地卧床不起，有时一整天都在大呼小叫，像风雨在咆哮。
忆子少年时，肺喘疲坐卧。
喊呀或终日，势若风雨过。
从这段描述中，我们或可推测，苏辙很可能是先天的哮喘病患者。
苏轼对于中医总有自己独到的见解，对不对咱们也不敢说，但他一生中总是特别好为人医，这一回，正赶上患者是最疼爱的老弟，他更不能缺席。
苏轼认为，老弟的症状是 虚阳上浮，阴精亏损，阳失所附，浮越于上，症见潮热、面色嫩红、口燥不渴，脉虚。
这些年来，每次苏辙一犯病，他的妻儿又害怕又发愁，连吃饭都不香了。
虚阳作浮涨，客冷仍下堕。
妻孥恐怅望，脍炙不登坐。
那么，苏辙是如何调养身体的呢？为了不再哮喘，他已经很久不在晚上吃饭了。但这样做带来的后果是，总在半夜饿到胃疼，带动了肺部收缩。
终年禁晚食，半夜发清饿。
胃强鬲苦满，肺敛腹辄破。
（鬲，同膈，阻隔上下，气食不通）
下面，苏轼再度化身老中医，要为患者弟弟诊疗了。
在道教的理念中，人体由上中下三丹田构成，各有一神守驻其中——
上尸奢华，中尸贪食，下尸淫荡。
斩三尸，方为修行之本。
人死后，三尸出体，游离于世，即为鬼。
因此，鬼不是人的魂魄，而是三尸神。
只有让三尸神在体内肆意啃咬，那些病魔才会被赶出身体。
一小块田地就可以养活生计，又何必刻意寻找肥沃的土地去耕种？
三彭恣啖啮，二竖肯逋播。
寸田可治生，谁劝耕黄糯。
（自注：新法方田谓上腴为黄糯。）
三彭：即道教中的三尸神。
啖啮：音蛋聂，啃食之意。
二竖：引自《左传》典故，代指病魔缠身。
逋播：逃亡
《神农本草经》中有一个治病的理论，将药材分为 君臣佐使四类——
君药养命，臣药养性，佐使药治病。用药时，应以四类药合用。
这个药理，用现代医学的观点来解释，大概就是不要用猛药，而应以调养、攻克、解毒结合用药。
介绍过养生之道，苏轼必须要苦口婆心地劝导老弟了：
你既然知道自己身体不行，以后就不要再这么拼命喝酒了。你怎么就这么不知道珍惜自己的身体呢！
神仙多历试，中路或坎坷。
平生不尽器，痛饮知无奈。
……
云何不自珍，醉病又一挫。
苏轼对于养生持一种出世的态度：每个人天真纯洁的本性就像仙果一样，可保身体健康，而乌烟瘴气的世俗味道则像杂草筛糠一样颓败。
真源结梨枣，世味等糠莝。
（梨枣，即交梨火枣，是一种道教传说中的仙果。）
最后，苏轼鼓励老弟，要勤于修炼学习，以后弟兄二人还要同诵美好的古诗，追求人间的理想，不需要听什么神仙的声音。
耕耘当待获，愿子勤自课。
相将赋远游，仙语不用些。
《远游》是屈原诗作，借天上旅行见闻，抒发诗人对人间的理想情怀。
些：楚音suò，感叹助词。
谢谢观赏，再见
无犀 原创
《重新认识苏东坡》是我自2021年起之日更文章，以地点或事件为节，每月讲述苏轼人生片段，不求全，但求心与坡公片刻共鸣。
苏学已是显学，我不乞更多新颖之贡献，但求世人了解、理解苏轼这样一具历千年而不朽之伟大灵魂，已不枉余生每日之“苏写时间”。
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