中国女孩小时候全没有性的概念，大人在她们面前是避免谈性的，即使成年人粗鲁玩笑不慎被她们听去，也会暗自脸红。有过一个这样的例子：一个女中学生有一天撞见父母做爱的情景，惊得发呆。这个女生认为母亲是受到伤害的，她恨父亲。从此总梦想长大后，变成仗剑天涯的侠女，将世上男人扫荡在地。

　　这个例子并非偶然。的确，孩童小时候都把父母看作是“无性人”，虽不愿意追问自己的出生之谜，却有隐约的羞耻感。

　　我在一个小镇里度过童年。幼小时，常去一个桔子树林，以求得到卫生院的孩子偷来分发的“白气球”。相反，乡野的男孩子似乎对性的“启蒙”普遍较早，读小学时，记得那些男生经常在与人口角或打架时，作出一种手势，显出很邪恶的表情，诅咒般地叫嚷。起初不解其意，问人，那些女同伴就轰地笑倒，这一笑，我便仿佛立即懂了，油然升起一种屈辱感，很害怕，对那个手势很恶心。就在惶惑中长大了。

　　到今天为止，已不知听多少婚姻中的女性说过这样的话：男人都不是好东西。这当然是在非常私下的场合里讲的。并非哪个男人真的背叛了她，或是她遭到了具体的伤害，说话的人年龄不一，有的是外婆级的，有的是母亲级的，有的是同龄人。有目不识丁的，有受过高深教育的。知识型的女性自然表达得含蓄，欲言又止：男人，这种动物，凶猛啊！甚至也灌输：不要太早结婚。言下之意是，婚姻必然会得出有关男人凶猛的结论。不过你若老不嫁人，她们还是要提醒你的：也不能太晚啦，结婚是一定要的。言下之意是女人须靠婚姻生活，不管如何，男人是有比没有好。就听出女人其实很无奈。

　　不禁有些迷惑：难道女人自身就不享受情欲，就不需要性爱？不是的，因为她们被动、被迫、习惯性地成为男人婚床上的附庸，并不能进入自己所梦寐的两性关系之最佳状态，女人只是被性所奴役，所以心犹不甘，所以发出抗拒的怨言来一一这是从《海特性学报告·女人卷》中所觉悟出来的。

　　美国学者莎丽·海特，是一个女权主义者，她的著作完成于70年代，目前才被翻译到中国来。而且，参与此书调查工作的全是女性，近8000名美国妇女回答了海特的问卷，参与者不分年龄、州县，无论职业爱好，以有别于男性视角的女性眼光，来倾谈性的感觉，这是尤其令女人感到兴奋的，像一场由女性发动的社会意义上的性革命。

　　作为女人，美国女人与中国女人没有太多不同，南非女人与中东人也不见得差距太大，至少在性的问题上。

　　古希腊哲人柏拉图是崇尚精神恋爱的，然而他也承认，任何一种快乐都不如肉体的爱来得更伟大更强烈。人体的美，从汉白玉的罗马雕像上，小爱神丘比特与凡女普赛克的拥吻中，就能给人最惊心的摇撼。然而女性尤其是她的情欲，是不被人尊重与重视的。的确，情欲不等同于爱情，不过情欲能燃点爱烛，缺少情欲的爱是没有光芒的灯盏。男女在性爱上的平等，也一直被忽略。

　　有一句话很著名：男人通过爱来实现性，女人通过性来实现爱。在“实现”的过程中，从来是男权社会里的男人，给女人作各种性的规范，甚至一个女人如何才能获得性欲之满足，也是男人界定的，想当然的。

　　海特报告的调查结果显示，两性交合作为一种人类最为古老的性行为模式，并不令太多的女性所欣悦。因为男人除了做爱，并不流露温情，那种特定的爱抚给人不情愿的压抑感。女人需要迷幻的激情，要爱，而男人不需要，他们只需要女性的肉体，具体到一个子宫而已。女人希望在亲吻中找到安全感，获得一种人与人之间的亲密感，然而男人毫不理会，他们自始至终像一个巨大的生殖器官。

　　莎丽-海特“语录”这样说：一个女人在性生活中所处的地位，反映着她在其他领域中所处的地位。

　　我从一份资料中发现，海特的处境并不像翻译此书的简介所显示的那样绚烂，该著作在当时的美国亦是毁誉参半的，又因为她的另一些“轰动”的新著，而忍受了近20年舆论的喧哗，为保有生活的宁静，她在1989年迁居巴黎寻求“和平”--社会对一个发起“性革命”的女人并不见得宽容。

　　是的，女人仍处在被动的位置里，今天依旧。所以谈女人与性，很勉为其难。识丁的，有受过高深教育的。知识型的女性自然表达得含蓄，欲言又止：男人，这种动物，凶猛啊！甚至也灌输：不要太早结婚。言下之意是，婚姻必然会得出有关男人凶猛的结论。不过你若老不嫁人，她们还是要提醒你的：也不能太晚啦，结婚是一定要的。言下之意是女人须靠婚姻生活，不管如何，男人是有比没有好。就听出女人其实很无奈。

　　不禁有些迷惑：难道女人自身就不享受情欲，就不需要性爱？不是的，因为她们被动、被迫、习惯性地成为男人婚床上的附庸，并不能进入自己所梦寐的两性关系之最佳状态，女人只是被性所奴役，所以心犹不甘，所以发出抗拒的怨言来一一这是从《海特性学报告·女人卷》中所觉悟出来的。

　　美国学者莎丽·海特，是一个女权主义者，她的著作完成于70年代，目前才被翻译到中国来。而且，参与此书调查工作的全是女性，近8000名美国妇女回答了海特的问卷，参与者不分年龄、州县，无论职业爱好，以有别于男性视角的女性眼光，来倾谈性的感觉，这是尤其令女人感到兴奋的，像一场由女性发动的社会意义上的性革命。

　　作为女人，美国女人与中国女人没有太多不同，南非女人与中东人也不见得差距太大，至少在性的问题上。

　　古希腊哲人柏拉图是崇尚精神恋爱的，然而他也承认，任何一种快乐都不如肉体的爱来得更伟大更强烈。人体的美，从汉白玉的罗马雕像上，小爱神丘比特与凡女普赛克的拥吻中，就能给人最惊心的摇撼。然而女性尤其是她的情欲，是不被人尊重与重视的。的确，情欲不等同于爱情，不过情欲能燃点爱烛，缺少情欲的爱是没有光芒的灯盏。男女在性爱上的平等，也一直被忽略。

　　有一句话很著名：男人通过爱来实现性，女人通过性来实现爱。在“实现”的过程中，从来是男权社会里的男人，给女人作各种性的规范，甚至一个女人如何才能获得性欲之满足，也是男人界定的，想当然的。

　　海特报告的调查结果显示，两性交合作为一种人类最为古老的性行为模式，并不令太多的女性所欣悦。因为男人除了做爱，并不流露温情，那种特定的爱抚给人不情愿的压抑感。女人需要迷幻的激情，要爱，而男人不需要，他们只需要女性的肉体，具体到一个子宫而已。女人希望在亲吻中找到安全感，获得一种人与人之间的亲密感，然而男人毫不理会，他们自始至终像一个巨大的生殖器官。

　　莎丽-海特“语录”这样说：一个女人在性生活中所处的地位，反映着她在其他领域中所处的地位。

　　我从一份资料中发现，海特的处境并不像翻译此书的简介所显示的那样绚烂，该著作在当时的美国亦是毁誉参半的，又因为她的另一些“轰动”的新著，而忍受了近20年舆论的喧哗，为保有生活的宁静，她在1989年迁居巴黎寻求“和平”--社会对一个发起“性革命”的女人并不见得宽容。

　　是的，女人仍处在被动的位置里，今天依旧。所以谈女人与性，很勉为其难。