对于作为文学样式之一的影视作品的解读同样如此，尤其是对以婚姻爱情为主题的影视作品的解读，就可以从人类精神上集体无意识的领域去透析人性的本真与社会性的婚姻。
正是在这个意义上，本文从人类精神的层面，通过对《中国式离婚》中的几个具体人物形象的分析，去追溯现代文明结构下的婚姻与人类古老的心理之维的血脉联系。
一、 林小枫：婚姻改变了她的本性？
从某种意义上讲，人格面具的存在既是一张可以让他人以及社会认可并留下良好印象的名片，同时，也是一张对个体本真性格严重束缚与制约的契约。作为被人格面具压抑的真实自我精神丧失的一种补偿，个体无法通过话语权力来张扬的同时，可以获得丰厚的经济收入，换取舒适的生活，或者更加自然的个体生活，使社会处于一种和谐的有序状态。
但是，人格面具对个体本真长久的遮蔽与压抑，不仅造成个体对真实自我的习惯性遗忘，而且常常驱使一个人的自我完全认同于人格面具，即所谓的“膨胀”。其危害主要表现在两个方面：“一方面，这个人会由于自己成功地充当了某种角色而骄傲自大。他常常企图把这种角色强加给他人，要求他人也充当这样一种角色。……另一方面，那些人格面具过度膨胀的人本身也是受害者，当达不到预期的标准和要求时，他会受自卑感的折磨，也会自怨自艾。”
经济的脆弱剥夺了主人公在都市上流社会生活圈的话语权，容貌衰老也消解了主人公悠闲自信的心态，所有这些都是导致林小枫心理失衡的直接原因，但是林小枫从一名“本来应该”温文尔雅、贤惠传统的小学教师走向近乎歇斯底里、自谑狂躁的家庭妇女，其中的原因被归咎于所谓的“中年女人心理和生理失衡造成的极端不自信。”显然缺乏说服力。至少这些绝不是唯一的原因，同时，所谓的心理失衡也不是导致婚变的最根本原因。
然而，这些并不是她本来的真实的自我，一方面，她的真实自我从她进入社会角色开始就已经被文明下的污染严重“遮蔽”了，而这里面就潜伏着与社会认同形象完全相反的本真，例如狂躁暴力、歇斯底里等等；另一方面，她也可能因为人格面具的过度膨胀而受到自卑感的折磨，例如对于社会要求的“妻子”角色性格（如贤惠、平等、温顺）存在着巨大的差异而表现出强烈的不自信。这正是剧中所极力表现出的“另一个”林小枫，人们只是一相情愿地认为是婚变导致了她前后性格的反差，却不去想婚前的她是否就真正代表了真实的林小枫？如果没有了上述多种面具而使她露出真实的自我，我们是否还会认为她后来的表现是“极端不自信”？
其实，最重要的并不是她为什么会变成这样，而是她原来是否这样。
(责任编辑：徐洁) | 
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